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 關(guān)注“忻州門戶網(wǎng)”，忻州人文風(fēng)景很全了

一位哲人說(shuō)：世上沒(méi)有沒(méi)傳說(shuō)的人群，也沒(méi)有沒(méi)傳說(shuō)的地方。忻州“臥牛城”之稱，正是源于古老而美麗的傳說(shuō)。相傳大禹治水之前，忻州一帶為云中泊，洪水泛濫，一片汪洋，民不聊生，生靈涂炭。大禹乘舟而來(lái)，發(fā)誓治水，將舟系于南山，南山后來(lái)被稱作“系舟山”。大禹發(fā)動(dòng)人們鑿洞通到河北平山縣，無(wú)奈幾年下來(lái)泄洪效果不太理想，只得請(qǐng)道德天尊太上老君幫忙。太上老君派出他的座騎青牛下凡后，先在黃河泛濫最嚴(yán)重的地方用力犁了一條溝，這就是今天的晉陜大峽谷；青牛犁溝時(shí)，由于用力太猛，拐了幾個(gè)彎，這就是今天偏關(guān)的老牛灣、乾坤灣；青牛用角犁斷了太行山，泄洪于大海，于是水落而泊底現(xiàn)，出現(xiàn)了一河、一崗、兩湖。戎狄見(jiàn)此水草豐滿，移來(lái)羊群、馬匹，由于馬群迅猛發(fā)展，在河里飲水，河叫“牧馬河”；原來(lái)云中泊中有九條龍，雖已歸大海，但常來(lái)施云布雨，在崗上休息，崗就叫“九龍崗”；牧馬河河南河北兩湖，后來(lái)由于瘀積成土地，成為了村落，就叫“南湖村”和“北湖村”。而青牛累了，便選了一個(gè)水草肥美的地方休息，這個(gè)青牛臥過(guò)的地方所筑的城叫“臥牛城”，就是古代的九原之城、今天的忻州古城。據(jù)說(shuō)在古代，此地星野獨(dú)具，風(fēng)水甚好，造化神奇，靈秀其里。極目遠(yuǎn)望，四面環(huán)山拱衛(wèi)高聳入云，內(nèi)部平坦如砥沃野百里，中心高崗?fù)黄鹨曇伴_(kāi)闊，山環(huán)水繞狀如聚寶之盆。常有仙牛出沒(méi)，九龍食草，神馬飲水，年年如此，日日如是。有一四處尋寶的賊人，一日來(lái)此，見(jiàn)古城位于聚寶盆中心，西面崗巒聳起，南北兩河環(huán)繞，四野草木蔥蘢，斷定必是藏寶之地，便扎下腳來(lái)訪察寶藏。是夜，皓月當(dāng)空，山川靜謐，正在崗腰尋寶的賊人，忽聽(tīng)崗后有奔踏之聲傳來(lái)，繼而直奔河畔，但見(jiàn)一頭巨物。細(xì)觀，那巨物先巋然不動(dòng)，后仰天望月，繼而四蹄騰起，搖頭甩尾恣肆撒歡，然后撲通躍下河中，且飲且泳。然后上岸，頭西尾東怡然而臥。見(jiàn)此情景，賊人心想，莫非是太上老君的青牛？這可是個(gè)寶，是福祿壽喜財(cái)“五福之牛”！早聞南海之濱有銜珠含璧之蛟，北野之崗有屙金尿銀之牛。呵呵，果真如此，這臥牛是神牛，是必得之寶啊?？汕芘Ｖǎ谟诒?。牛是食草動(dòng)物，要引它上鉤，必有靈芝香草方可。于是，那賊人連夜趕往五臺(tái)山，設(shè)法在掛月峰覓得一株靈芝草后，悄然回崗。又一夜，等那牛臥于河畔，賊人手持靈芝草悄悄走近，牛見(jiàn)有人，猛然躍起，待要發(fā)作，但聞異香飄來(lái)，不由雙目盯著靈芝，瞬間溫順?lè)N。賊人趁牛伸長(zhǎng)鼻子嗅靈芝草之時(shí)，用早已準(zhǔn)備好的帶針刺的夾鼻去夾鼻弦。可神牛識(shí)破機(jī)關(guān)，身體頓時(shí)高大異常，奮起神威，用犄角由東向西順勢(shì)將九龍崗頭撞平。一時(shí)地動(dòng)山搖，飛沙走石，黃塵蔽日。神牛右犄角也撞斷半節(jié)，回頭一聲怒吼長(zhǎng)哞，一頭潛入城東南的水池中，頓時(shí)消逝無(wú)蹤?？樟艋芈曉跂|西百余里外飄蕩。于是便有了城東“牛叫（游邀）”、城西“牛尾”之村名，有了取名“牛藏（站）泊”的湖泊之名（其實(shí)，牛站泊是在清同治七年修筑城墻時(shí)，取土筑城墻，于城內(nèi)東南開(kāi)挖的一汪人工湖），忻州古城遂得名“禿角臥牛城”。

而古城南關(guān)出土的大型“石牛”，竟然也沒(méi)有角，更驗(yàn)證了“禿角臥牛城”傳說(shuō)的真實(shí)性。清同治時(shí)期，知州戈老爺在大修城池時(shí)，特令在東城門處少筑一墩雉堞，以示牛缺一角之事，或用以作“臥牛城”佐證。還有人說(shuō)，忻州城東門如果封閉得時(shí)間久了，太上老君的青牛因喝不上牧馬河的水而起火，城里定要發(fā)生火災(zāi)，蒙難遭殃，必須到火神廟祈禱火神爺開(kāi)恩，才會(huì)祛難消災(zāi)。這些傳說(shuō)富有神話般的傳奇色彩，從多方面把忻州這座臥牛城描摹得有血有肉，活靈活現(xiàn)，令人神往。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，“臥牛城”不單單是個(gè)名字這么簡(jiǎn)單，也是一種風(fēng)水文化的體現(xiàn)。中國(guó)的所有古建都是有靈魂的，不單單與自然密切結(jié)合，與人文精神也是同步的。坊間傳說(shuō)龜眠之地和臥牛之城都是風(fēng)水絕佳之地，若能久居臥牛之城可以保佑城池永固、家宅永安、太平吉祥。像這樣借用風(fēng)水理念建城的例子比比皆是，如龜城、鳳凰城、八卦城等等。光是借用太極八卦建城的知名八卦城在我國(guó)就有三個(gè)。忻州古城的老祖先給予這座城“臥牛城”這樣一個(gè)美好的寓意，我們應(yīng)該傳承下去。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，忻州古城居于我國(guó)第二階梯黃土高原上，氣候涼爽，古跡勝多，是康養(yǎng)宜居的好地方。它東接五臺(tái)山，西聯(lián)云中山，南有赤塘關(guān)、石嶺關(guān)，北有忻口、云內(nèi)關(guān)，山關(guān)拱衛(wèi)，獨(dú)擔(dān)山、陀羅山、雙乳山、金銀山環(huán)列，真是“內(nèi)外環(huán)山而寶盆成焉”的一處好地方。古城坐落在盆地中央的高崗下，正是元遺山先生在其《重修天慶觀功德記》中所言：“吾州跨西崗而城，而崗占城之半，是為九龍之原。”城的北、東、南三面田野開(kāi)闊，坦蕩如砥，一望無(wú)際，西面丘陵突兀，次第隆起，東南走向，氣勢(shì)磅礴，整個(gè)城池地形西高東低，因坡而建，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去位塏而險(xiǎn)峻，色黃而廣袤，狀如一頭碩牛面東而臥，延伸開(kāi)來(lái)，直至牧馬河畔，流水之濱，山水交合，自然優(yōu)越，洪波咆哮，如牛發(fā)聲，如雷貫耳，廿里之遙，聽(tīng)得分明；西面九龍崗上高高聳立的西城墻挺凸如弓弧，酷似臥牛之背；城墻頂上排列有序的雉堞又像牛的脊梁；身處高崗的秀容書(shū)院是臥牛之首；秀容書(shū)院的六角亭（寥天閣）、八角亭（望萱閣）雙雙聳立，破云觸霄，似牛之犄角；秀容書(shū)院的取水之井，底處蓄水晶瑩，滾珠吐玉，光彩照人，是牛的眼睛；城內(nèi)的南北大街和幾十條街巷，是牛的肋骨；護(hù)城河和牧馬河是牛喝水的地方；東面低洼的東門外，是牛腳伸的地方，被稱為“牛站泊子”。中國(guó)的古人，深受道家思想的浸潤(rùn)，認(rèn)為“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新”，對(duì)于自己喜歡的牛，前面總要加個(gè)“丑”字，稱為“丑?！保ü糯鷼v法是用干支紀(jì)年，丑牛是十二地支與十二生肖的搭配）；對(duì)于“臥牛城”，為了避免完美，稱之為“禿角臥牛城”。其實(shí)，禿角臥牛城，還有一個(gè)更重要的表達(dá)：取其忍讓，目的是有意收斂，避免鋒芒畢露；也吻合了萬(wàn)物沒(méi)有十全十美，順其自然、隨緣內(nèi)方之意；同時(shí)正是這種缺憾的美，才使忻州古城才永遠(yuǎn)矗立在百姓心目中。