寧武方言地名的文化底蘊(yùn)
摘要：文章從社會(huì)文化的角度對(duì)寧武的方言地名進(jìn)行了梳理、分析，揭示了寧武方言地名所蘊(yùn)涵的歷史文化。
關(guān)鍵詞：寧武方言 ；方言地名；文化意蘊(yùn)
地名是一種特殊的地理符號(hào)，是人們在社會(huì)生活中給自然實(shí)體、行政區(qū)劃及居民點(diǎn)所命的名稱。是人類生產(chǎn)、生活、交往以及進(jìn)行各種活動(dòng)必不可少的工具，每個(gè)地區(qū)的居民生活在相同的文化圈內(nèi)，他們所起的地名往往反映該地域的社會(huì)形態(tài)、歷史文化、倫理道德、民俗風(fēng)情、自然風(fēng)貌等文化現(xiàn)象。所以，從沿用至今的地名中可以透視當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕F(xiàn)象。
寧武縣是山西省北中部的一個(gè)多山縣份。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就有先民在此聚居，商、周時(shí)為古婁煩國屬地，北魏時(shí)曾在此設(shè)立過“廣寧”和“神武”兩郡，后兩郡合二為一，“寧武”始得名。寧武歷來為兵家必爭的軍事要地，是縱貫晉北的車馬通衢。寧武還有著豐富的礦產(chǎn)資源和旅游資源。寧武的方言地名蘊(yùn)涵了當(dāng)?shù)刎S富的社會(huì)文化信息。
一、地名反映了寧武多山多谷的地形地貌特征
寧武縣地處晉西北黃土高原東部邊沿，境內(nèi)山峰高聳，群山林立，有大小峰巒99座。主要山脈呈東北——西南走向，山地占總面積的95％。中部以分水嶺為界，向西南為汾河流域，向東北為恢河流域，沿河多峽谷和丘陵。許多村鎮(zhèn)分布期間，它們大多是以其所處的地形地貌特征來命名的。常見的地名用字有：“坡、峪、梁、坪、山、嶺、頂、崖、石、川、河、灣、岔、溝、灘”等，如“車道坡、染峪、張家梁、炭窯坪、寺耳山、霸王嶺、沙溝巖、回官石、韓川、張家崖、暖水灣、西紅河、牛頭岔、趙家溝、陳家灘”等。具有方言色彩的通名用字有“：峁、窊、背、墕、洞、嘴、洞、圪洞、坨、圪坨、陽坡、背、莊窩”等。
峁：頂部渾圓、斜坡較陡的黃土丘陵。如：黃土峁、牛槽峁。
窊：三面環(huán)山，中間低洼、面積較大的地帶。如：水泉窊、高橋窊。
背：由于山的阻擋，不見陽光的地方。如：韓家背、劉家背。
墕：兩山之間山頭相對(duì)低而平緩的地帶。如：苗家墕、朱家墕。
嘴：山梁向溝底延伸并呈條狀的部分。如：糜查嘴、石嘴。
陽坡：朝向太陽的山坡。如：戴家陽坡、李家陽坡。
洞、圪洞：四周為山地、中間為盆地的山地。如：梅洞、李家圪洞、程家圪洞。
圪嵺：高低不平的山地。如：圪嵺鄉(xiāng)、圪嵺溝、圪嵺村。
坨、圪坨：山梁上突出的地方。如：禿蘭坨、黃草圪坨。
莊窩：三面環(huán)山，中間低洼、面積較小的山地。如：梁家莊窩、石碣莊窩。
中華民族向有重宗族的觀念。從上到下，都把宗族看成是社會(huì)構(gòu)成的主要支柱。廣大農(nóng)村長期處在一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，人們的宗族觀念很強(qiáng)，往往同族同姓的人家聚居在一起形成一個(gè)村落，這些村落便以聚居的大姓家族命名，在寧武縣的449個(gè)村名中，帶有姓氏的村名占30%多，涉及了張、王、李、趙、劉、賈、周、頂、段、殷、宋、郭、茹、姬、薛、袁、冀、馬、馮、賀、邱、江、弋、渠、朱、韓、孟、苗、謝、程、戴、支、黃、丁、高、閻、宮、鄭、姚、吳、余、唐、耿、潘、溫、陳、沈等47個(gè)姓氏。姓是宗族的專名標(biāo)志，家族的旗幟。用姓作地名，充分表現(xiàn)寧武人重宗族的社會(huì)心態(tài)。如“茹家窯、薛家洼、童家溝”等村，是在明嘉靖年間，為修筑長城，被朝廷從外地調(diào)來的移民和當(dāng)?shù)厥厡⑹康木幼〉?。這些遷入者，在當(dāng)?shù)亟?jīng)年累月地點(diǎn)窯燒磚，修城守備，以至定居屯墾，繁衍滋生，祖輩相襲，延續(xù)至今。其村落名稱，即由當(dāng)年遷入者的姓氏來命。在一定程度上都反映了人們想光宗耀祖與江山同在的心理。
當(dāng)然，由于時(shí)代的變遷，有些姓氏在當(dāng)?shù)匾褵o傳人，地名早已名不符實(shí)了，但它們?nèi)匀槐３种瓉淼慕蟹ā?/span>
中國人對(duì)方位詞有特別的愛好，東西南北與左右前后的相互對(duì)應(yīng)是中國方位文化的一個(gè)重要內(nèi)容。寧武縣帶有方位詞的地名很多，它們充分表現(xiàn)了寧武人重方位的觀念，主要分布在村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的名稱中。大致可分為兩類，一類是對(duì)稱型，常見的是兩個(gè)一組成對(duì)出現(xiàn)，三個(gè)一組出現(xiàn)的較少。用得最多、最能體現(xiàn)方位文化的字眼莫過于“前、后、東、西、上、中、下”等，如：前鳳凰、后鳳凰、前西梁臺(tái)、后西梁臺(tái)、前馬侖、后馬侖、前石湖、后石湖、上鸞橋、下鸞橋、東張家溝、西張家溝、上榆莊、下榆莊、上于建溝下于建溝、西棧溝、東棧溝、前黑豆溝、后黑豆溝、上白泉、下白泉、中白泉、東馬坊、西馬坊、中馬坊等，這也反映出寧武人對(duì)立統(tǒng)一的思維習(xí)慣和對(duì)稱和諧的文化心理。另一類是不對(duì)稱型，較少見，它們主要用“東、西、南、北、里、底、上”等字。如：北新窯、東莊、南干溝、西庵、東樓溝、大北溝、高崖上、壩里、閻家崖底、大泉上等。
三、地名反映了當(dāng)?shù)貧v史駐軍情況和軍事活動(dòng)
寧武具有重要的戰(zhàn)略地位，自古為兵家必爭之地。歷史上有不少朝代在此都有駐軍和軍事活動(dòng)。據(jù)雍正版《山西通志》記載，清代在寧武建有43堡?！度P(guān)志》載明嘉靖24年在寧武設(shè)有51屯?！肚逡唤y(tǒng)志》載寧武境內(nèi)古城堡關(guān)塞有15所。隨著時(shí)光流逝，有的軍事設(shè)施已不復(fù)存，有的只留有遺址，但它們在地名中留下了永久的印痕。
趙長城，筑于戰(zhàn)國時(shí)的趙國，經(jīng)秦、隋、明等朝代的重修加固，是歷來抵御北方少數(shù)民族南犯的主要屏障。寧武關(guān)，于明代修筑，是歷史上著名的山西“三關(guān)”（偏關(guān)、雁門、寧武關(guān)）之一。素有“北屏大同，南扼太原，西應(yīng)偏關(guān)，東援雁門”的戰(zhàn)略作用。因此三關(guān)總兵常駐寧武關(guān)，統(tǒng)領(lǐng)三關(guān)軍務(wù)。
寧化古城，自古為晉西北的軍事要塞，古稱闔峪口，與陽方口（古稱九?？冢┗殛鹘侵畡荩赜小澳鲜仃H峪，北控九牛”之說。宋為防遼和西夏侵?jǐn)_，在此設(shè)寧化軍。
寧武境內(nèi)的汾河源頭及兩岸村莊絕大多數(shù)以“屯、營、堡、寨、關(guān)”等軍事術(shù)語命名，如“化北屯、川湖屯、南屯”曾是軍隊(duì)屯田的地方；“頭馬營、二馬營、三馬營、蘑菇營”曾駐扎過軍營；而“周家堡、大河堡、新堡、舊堡、萠屯關(guān)、陽方口、大水口、東寨、山寨、大寨”等地名與歷史軍事防御工程有關(guān)，它們多數(shù)是在北宋時(shí)期宋遼邊界南移于寧武分水嶺以及明代設(shè)寧武關(guān)與寧化軍之后不同歷史時(shí)期逐步形成。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，這里都有過重要的軍事活動(dòng)，如1940年在萠屯關(guān)發(fā)生過抗日地方武裝和日偽軍的伏擊戰(zhàn)；1944年9月在山寨有過縣武工隊(duì)拔除日偽據(jù)點(diǎn)的戰(zhàn)斗。
寧武旅游資源得天獨(dú)厚，境內(nèi)匯聚了山、水、林、洞、谷、石、瀑、寺、關(guān)等自然、人文景觀，旅游資源品種之多、密集度之高在全國少有。它們的命名反映了當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說、歷史故事。
支鍋奇石：因石頭的形狀而得名。一塊高約3米，闊約2米的巨石以兩小石為支腳，立于傾斜的峭崖邊沿的平滑石面上，支腳間的空隙處可并坐三個(gè)成人。巨石狀似加蓋的鍋，支腳小石如同鍋腿，故稱“支鍋奇石”。民間傳說這塊奇石是我國古代治水大師臺(tái)駘指揮治水大軍的點(diǎn)將臺(tái)，所以又叫做鎮(zhèn)魔石。
棋盤山：民間相傳，天上北斗星君和南斗星君在山上對(duì)弈，一牧羊人巧遇觀棋，一盤棋畢，仙人不見，牧羊人拄著的羊鏟早已腐爛，羊群早無蹤影?；氐酱謇铮瑹o一人認(rèn)識(shí)，仔細(xì)打問，方知已過去幾百年。棋盤山便由此得名?，F(xiàn)在山頂上仍有一塊形似棋盤的石頭，石頭兩邊還有下棋者坐下的痕跡。
天池：古名祁連池、祁連泊，因唐代曾在此設(shè)立天池牧監(jiān)，為朝廷飼牧軍馬，年飼牧戰(zhàn)馬70萬匹，又名馬營海。天池水“陰霖不溢，陽旱不涸，澄亭如鑒”。天池周圍山環(huán)樹合，芳草萋萋。湖水清澈可鑒，波光粼粼。傳說，每遇樹葉雜草飄落湖面，便有靈鳥飛臨噙去，朝陽初升，池水浴金，波光耀目，霞映四山，魚躍水面，池水通紅。人們把此美景命名為“天池錦鱗”、“天池映霞”。
老師傅海：民間相傳，老師傅海的命名與唐代名相李德裕有關(guān)。據(jù)說，李德裕曾在太原做官時(shí)游管涔山遇一隱士，二人談吐投機(jī)。隱士預(yù)言李會(huì)當(dāng)大官，后來李果真被提升為宰相。待李再度游管涔山訪隱士時(shí)，隱士已去世多年，葬于天池附近。李在隱士的墳前禮拜再三，連聲呼喊師傅。此后，隱士墓附近的小湖泊就被稱為“老師傅?！?。
寧武先民把鳳凰作為自己的圖騰崇拜，這種文化心理表現(xiàn)在地名中，如寧武城又名鳳凰城，上鸞橋村和下鸞橋村中的“鸞”本為鳳凰的一種。寧武人的宗教觀念對(duì)地名也產(chǎn)生了深刻影響，如南溝廟、萬佛洞、雷鳴寺等地的命名就與佛教相關(guān)。寧武有豐富的礦藏資源，這也反映在地名中，如硫磺溝、鐵爐溝、西炭溝等地蘊(yùn)藏了硫磺、鐵和煤。而黃松溝、樺林溝、榆樹坪等地名則反映了寧武的森林資源。黃花嶺、蘆草溝、管涔山則說明了寧武的植被情況。韃子營、韃子店、韃靼店中的“韃靼”表明了歷史上寧武人和蒙古人的接觸與往來。山只會(huì)、石窯會(huì)、牛心會(huì)中的“會(huì)”說明這些地方在古代是通衢要沖之地；李家庵、西庵、達(dá)茅庵中的“庵”反映了寧武人舊時(shí)的房屋建筑結(jié)構(gòu)；小莊子、下莊子、歹口子、石窯子說明了寧武方言中有“子”尾詞現(xiàn)象。
總之，寧武方言地名反映了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，研究地名的文化?nèi)含，不僅有助于認(rèn)識(shí)寧武的文化歷史，也可以為社會(huì)語言學(xué)、民俗學(xué)研究提供寶貴的文化信息資源。
